Особенности прововой концепции эпохи возрождения

Возрождение: понятие и характерные черты Политические и правовые взгляды Николо Макиавелли Реформация: понятие и характерные черты Лютеранство. Бодена о государстве Утопизм Т. Мора и Т.

Возрождения и. Реформации утвердились новые стандарты человеческого бытия, основанные на идее самоценности личности, признание достоинства и независимости каждого человека, создание условий для ии свободного развития,. В этот период формировались духовные предпосылки для становления буржуазного общества. Важное значение в развитии политической мысли позднего средневековья имели произведения. Макиавелли с его рацион алистичним подходом к политической деятельности,. Бодена, который создал светскую концепцию государственного суверенитета, социалистов-утопистов с их стремлением к идеалу гармоничного общества абсолютной справедливости.

Ваш IP-адрес заблокирован.

Возрождения и. Реформации утвердились новые стандарты человеческого бытия, основанные на идее самоценности личности, признание достоинства и независимости каждого человека, создание условий для ии свободного развития,.

В этот период формировались духовные предпосылки для становления буржуазного общества. Важное значение в развитии политической мысли позднего средневековья имели произведения. Макиавелли с его рацион алистичним подходом к политической деятельности,. Бодена, который создал светскую концепцию государственного суверенитета, социалистов-утопистов с их стремлением к идеалу гармоничного общества абсолютной справедливости.

Настоящим переворотом в религиозно-политической жизни стали идеи великих реформаторов церкви. Мюнцера и. Европейский гуманизм, сформировавшийся в средневековой.

Европе, оказал определяющее влияние на развитие украинской общественно-политической мысли. Вышенского и других отечественных мыслителей стали основой развития государственно-правовой мысли в. Аини в. Возрождения зародилась в итальянских городах-государствах в XIV в и уже в конце XV в распространилась на другие страны. Европы ее основу составлял гуманизм, представители которого стремились заменить ты средневековое традиционное исследование текстов.

Библии, постановлений церковных соборов и трудов отцов церкви развитием светских наук и образования, изучением человека, его психологии и морали. В это время происходило я возвращение к основам античного мировосприятия, при котором наука не была и не могла быть служанкой церквейркви. Основным принципом научных исследований этого периода стал анализ проблемы человека, его ценностного отношения к окружающей действительности.

Возрождения характеризовалась радикальной перестройкой хозяйствово но-политической и духовной жизни. Политическое знание выделилось в автономный направление, общественно-политические проблемы нашли всестороннее отражение в гуманистической литературе и обусловили сдвиги в системе политико-правового мышленияня.

Гус, призывая ликвидировать привилегии священнослужителей; чашники утраквисты , которые поддерживали. Гуса и требовали свободы проповеди ди слова.

Божия; таборитов, которые осуждали аристократические привилегии, сословное размежевание, смертная казнь; миленарии с их мечтами о. Божьем на земле, где будут воплощены идеи справедливости, равенства, свободы и братства первоначального христианского коммунизма и отменена частная собственностьь.

В эпоху. Возрождения средневековый аскетизм уступил культа человека, его интересам и потребностям; божественное уступило естественном, человеческом, есть гуманизма, который в то время охватил лишь политико-прав вову мнению части общества, преимущественно жителей города. Основоположником гуманизма был итальянский поэт. Петрарка Его идеи подхватили. Салутати и. Бруни Аретино , которые отстоя валы всестороннее развитие личности, отрицали тиранию.

Бруни создал теорию республиканизма - справедливого, по его мнению, устройства общества, является основным условием реализации свободы воли я к свободе личности. В XV в политическую идеологию раннего гуманизма развивали. Альберти, а. Ринуччини и другие итальянские мыслители. Под влиянием республиканских идеалов они время шили проблемы свободы личности как гражданской свободы, политического права избирать и быть избранным во властные структуры, равенства граждан перед законом, признание необходимости существования представительной их органов, исполнительной системы и авторитета судторитету суду.

Политическая деятельность гуманистов начальный этап генезиса государственно доктрины раннебуржуазного образца. Учитывая что политико-правовая мысль этого периода осветила новые аспекты проблемы люди ини и общества, мыслители. Возрождения сквозь призму этики наметили вопросы политической активности. Кроме этого, была поднята проблема свободы в концепции максимальных возможностей человека в государственной с. Это означало отход от средневекового мировоззрения и начало формирования природно-исторических представлений о государстве.

Проблемы формирования государства, его типологических характеристик вызвали политические дис сии гуманистов конца XIV - начала XV вв. В этот период появилась концепция флорентийского республиканизма. Появление монархических концепций узаконивала абсолютистские тенденции североитальянских держадержав.

В XVI в некоторые страны. Западной и. Европы охватил массовое движение против католической церкви, который вошел в историю под названием. Реформация лат reformatio - преобразование. Широкий размах процессы. Реформации получили в. Протестантизм, уже сформировался, реанимировал раннехристианские политические идеи. Реформация враждебно относилась к государственной власти, критическими были взгляды ее идеологов и на право.

По их мнению, христианам право не нужно, они руководствуются заповедями. Такой радикальный подход был несовместим с практикой усиления государственной власти в XVI в, том идеологи. На эпоху. Реформации приходится деятельность итальянского философа, государственного деятеля. Макиавелли, немецких идеологов. В жесткую полемику с. Лютером поступил по апочатковував христианского гуманизма.

Роттердамский Роттердамского были образованный и гуманный монархическая власть, свобода и ясность духа, самоуправляющиеся городские общины, здоровый смысл, сдержанность, миролюбие, простотростота.

К проблематике государства, права, власти обращались социалисты-утописты, которые искали ответы на вопросы, какими должны быть политико-юридические институты, способные адекватно воплотить строй, основанный н на общей собственности для установления социальной справедливости. Учение основателя пуританства. Кельвина и религиозные войны во. Франции дали толчок зарождению политической идеологии кальвинистов-монархомахи тираноборцев , которая, исходя из идеи народного суверенитета и договорного происхождения власти, обосновывала право народов на сопротивление тиранам, право городских магистратов на отпор монарху-тирану.

Одним из выразителей таких взглядов"третьего сословия"в XVI в был фра нцузький юрист. Готманн, который доказывал, что с давних времен народ выбирал и сбрасывал своих королей и именно народу принадлежит верховная властейверховна влада. Идеи народного суверенитета, права народа на вооруженное восстание, несовместимости тирании с естественной равенством и естественной свободой вели.

Боесси, иезуиты. Суарез с и др.. Они проповедовали борьбу против"неподходящего"иезуитам монарха, внедряли в своем ордене. НЕ равенство, а беспрекословное подчинение младших по состоянию старшим, свободу понимали как.

СУЦ ильного аморализм до оправдания любого преступления во славу. Юристы использовали доктрину суверенитета для защиты королевского абсолютизма. Представителем этого направления был французский мыслитель. Ж ибо гдеслитель. Бо ден. Анализ проблемы"идеального государства"в литературе XIV-XV вв показывает, что гуманисты, следуя политической философии. Аристотеля, опирались на учение о множественности теоретических форм государства. Республику и и монархию они считали лучшими теоретическими моделями с реально существовавших тогда.

Идеологически ведущей была концепция гармонизации рационально постичь действительности с соответствующим политическим идеалом м. Итак, наметился отход от абстрактного идеала к формированию представлений о государстве как целостное политическое образованиеичне утворення. Исследование проблем происхождения и сущности государства мыслители эпохи. Возрождения обосновывали в этическом, социально-категориальном и политическом смысле государство начали признавать как политическое объединение.

Новые тенденции мировосприятия позволили происхождения государства и права и их назначение отразить в аспекте естественно-правовых идей. Вместе проблемы права было универсализовано, поднят над локальными мы, что позволило рассматривать государство как гармоничное явление. Следовательно, государственно-правовая мысль этого периода начала сосредоточиваться на изучении конкретных государств. Политико-правовая мысль. Реформации формировалась на основе разработки реалистической по направлению и рациональной по содержанию политики.

Для государственно-правовых учений этой эпохи характерны отказ от схоластики, использования опыта и эмпирических методов исследования, критическое отношение к религиозным доктринам и даже их просмотр, интерес к научному потенциалу античности.

Важными элементами р озвитку общественной мысли этого периода является гуманизм, признание ценности земного бытия личности и самоценности человека, появление первых ростков теории прав человека, определение его главного предназначения - быть активным началом в обществе, государстве, мире.

Благодаря рационалистическому методу в основе мировоззренческих конструкций наметились прогрессивные идеи, которые опередили свое время: защита прав индивида, ур ость перед законом, правления на основе законону.

ПОСМОТРИТЕ ВИДЕО ПО ТЕМЕ: 2.8 Философия эпохи Возрождения - Философия для бакалавров

Гуманисты эпохи Возрождения начали изучать право как особый фактор . Философско-правовая концепция Лютера в целом может быть. Новые концепции государства и права исходили из иных предпосылок, чем это Характеристика философско-правовой мысли эпохи Возрождения.

Современные концепции естественного права интерсубъективного направления Философско-правовая мысль в России Зарождение отечественной философии права и ее мировоззренческо-методолгические основания Основные идеи русских философов права Философско-правовые взгляды представителей русского зарубежья Правовая онтология: природа и структура права Онтологическая природа права. Правовая реальность Естественное и позитивное право как основные структурные элементы правовой реальности, их смысл и соотношение Формы бытия права: идея права, закон, правовая жизнь Правовая антропология: гуманистическая природа права Природа человека и право. Антропологические основы права Философский смысл и обоснование прав человека Личность и право. Гуманистическая природа права Правовая аксиология: ценностные основы права ценностные основы права Ценности в праве и право как ценность Три основные формы бытия ценностей Свобода как ценность. Право как форма свободы Справедливость как основная правовая ценность Универсальное и культурно-особенное в ценностном измерении права Правосознание как проблема философии права Право и мораль Институциональное измерение права. Философские проблемы права и власти в посттоталитарном обществе Политико-правовые институты и их роль в осуществлении права Государство и право Философские проблемы права и власти в трансформирующемся обществе Понятие правового общества и перспективы его формирования в России Философско-правовая мысль эпохи Возрождения и Реформации На смену эпохе Средневековья пришла эпоха Возрождения, или Ренессанса XIV-XVI вв. Новые концепции государства и права исходили из иных предпосылок, чем это было в Средние века. Вместо одностороннего и однозначного религиозного объяснения они основывались на положении о естественном характере человека, на его земных интересах и потребностях. Возрождение и Реформация по своим социально-политическим последствиям были настолько масштабными, что многие исследователи относят их к революционным. В учениях мыслителей этой эпохи все более утверждается мысль о том, что только сильное централизованное государство может преодолеть внутреннюю разобщенность общества, а также защитить требования национальной суверенности против католического универсализма.

Общая характеристика Возрождение и Реформация — самые крупные и знаменательные события позднего западноевропейского Средневековья.

Вместо религиозного объяснения государства и права новые концепции исходили из предпосылок о естественном характере этих феноменов. В учениях мыслителей Возрождения все более утверждается мысль о том, что только сильное централизованное государство может преодолеть внутреннюю раздробленность общества. Вместе с тем признание человека как индивидуальности обусловило новые поиски обоснований сущности общества и государства.

4. Державно-правові вчення епохи Відродження і Реформації

Новые концепции государства и права исходили из иных предпосылок, чем это было в Средние века. Вместо одностороннего и однозначного религиозного объяснения они основывались на положении о естественном характере человека, на его земных интересах и потребностях. В учениях мыслителей этой эпохи все более утверждается мысль о том, что только сильное централизованное государство может преодолеть внутреннюю разобщенность общества, а также защитить требования национальной суверенности против католического универсализма. Современная наука о государстве и праве начинается с флорентинца Николо Макиавелли. Макиавелли выделяет три формы государственного правления — монархию, аристократию и демократию.

2.2. Философия права Возрождения и Реформации

Тема 7. Политические и правовые учения в России в период возникновения и развития феодализма и образования единого Русского государства Тема 6. Политические и правовые учения в странах Арабского Востока в период средних веков Особенности политико-правовых представлений в странах Арабского Востока. Факторы, обусловившие содержание доктринальных основ и программные положения политических и правовых учений. Политико-правовая доктрина ислама и ее интерпретация в различных школах и течениях. Политическая доктрина ислама: суннизм и шиизм. Модель идеального государства в трудах арабских философов. Проект идеального общества города-государства Аль-Фараби.

Возрождение самоопределилось прежде всего в сфере художественного творчества. Как эпоха европейской истории оно отмечено множеством знаменательных вех — в том числе укреплением экономических и общественных вольностей городов, духовным брожением, приведшим в итоге к Реформации и контрреформации, крестьянской войне в Германии, формированием абсолютистской монархии наиболее масштабной во Франции , началом эпохи Великих географических открытий.

.

Философия права

.

Глава 9 ПОЛИТИЧЕСКИЕ И ПРАВОВЫЕ УЧЕНИЯ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ И РЕФОРМАЦИИ

.

Философия права эпохи Возрождения и Нового Времени

.

.

.

.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Философия Возрождения кратко и понятно
Похожие публикации